◎      說真話｜別人沒有妄想、分別、執著，僅自己有妄想、分別、執著。

◎      六根接觸六塵，心裏面還生「喜歡」、「討厭」，這是輪迴的心，依然是往生的障礙。

◎      生活中動感情｜「不可愛樂」；不動感情，依靠智慧｜「可愛樂」。．．．

《淨語》是先師夏蓮居老居士的淨土詩集，原名《歡喜念佛齋詩鈔》。五十年代初，大量增補新篇，改名《淨語》。夏老之詩，乃一代時教之醍醐。從大光明藏中自然流出，滴滴自然精妙，開人心眼。今名《淨語》，彌符其實。淨者，淨宗也。語者，警語也。故名《淨語》。又淨者，清淨本然也，當生清淨心也，無量清淨覺（彌陀名號）也，淨念相繼也。‧‧‧

西方極樂世界人人都學《華嚴》，西方極樂世界是普賢菩薩的世界，凡是往生極樂世界之人，個個都是普賢菩薩。《無量壽經》一開端，「咸共遵修普賢大士之德」，就說明了西方極樂世界的人都修普賢行。‧‧‧

在所現的境界裡，十法界的「佛法界」是最圓滿、最殊勝。佛法界也是由念佛而來，「念佛是因，成佛是果」。所以，菩薩要成佛，還是要念佛。我們現在念佛，是直捷作佛，不走迂迴之路。佛法界也有種種不同，這種種不同還是從心念變現的。‧‧‧

修行用功千萬要記住，不能把打妄想當作觀照。但在初學，確實是用意識心，若觀照得力，妄想、煩惱就會減少，智慧就會增長， 這代表修行已步上軌道。如果仍然妄想、煩惱不斷，那證明自己觀照的功夫不得力，這是通途方法修學的難處。淨土宗的方便，就是用意識心專持這句名號，名號功 德不可思議。名號的確是真實的，因此用妄心、意識心去持這真實的名號，這個妄心就是真心。‧‧‧

余少聞輪迴往返之說，輒自悲流浪五濁，悵悵然靡所依也。夫百年須臾耳，身家妻子之謀日固，悲歡得失榮辱之數日生，而死已隨其後矣。昔人謂念佛一門於居士尤為吃緊，置身烈火之中，浸心煩惱之海，一息不來而鐵床銅柱隨之，非仰仗佛力，何以敵此。(彭際清)‧‧‧

見愚在遨遊印祖慈悲法海之餘，仿前賢選錄文鈔之遺風，僅取一瓢與諸君共飲之，集文曰「來自靈巖的法音」，為印祖慈悲之法流另辟蹊徑。欲念佛同行之人於今浮泛夾雜、人云亦云之淨土法門中，回歸素樸純淨的念佛之道，一同吹拂著靈巖慈悲的道風，品嘗彌陀清淨的甘露！‧‧‧

今欣逢開山十週年誌慶，傳授萬佛三壇大戒會；值此僧眾雲集之際，感於佛教之興衰，實全體僧眾有責。乃特將和尚平日教誨常住弟子之珍貴開示，選輯成冊，與新戒結緣，令先睹為快。冀能廣利十方僧眾，擯除小家成見，共為自修利他、住持正法、興盛佛教、廣度眾生而努力。