「宋澋州釋智嚴」是介紹古代一位得戒的比丘。由於現今之人受戒，完全不在乎得戒與否，因此特以古人為例證明。要知道，授戒師不清淨的話，受戒者是不會得戒的。如不得戒，則今生絕不能證得果位。大集經中言：「末法億億人修行，罕一得道。」請仔細思量此言。

我某甲淨信優婆塞，惟願阿闍梨憶持護念，我從今日今時發起淨心，乃至過是夜分訖，於明旦日初出時，於其中間，奉持八戒。所謂：一、不殺生，二、不偷盜，三、不非梵行，四、不妄語，五、不飲酒，六、不非時食，七、不花鬘莊嚴其身及歌舞戲等，八、不坐、臥高廣大床。我今捨離如是等事，誓願不捨清淨禁戒八種功德，二三重復，作如是說。

這是阿難尊者，為了利樂有情，也就是說明知故問；目的是為了利益我們後世的大眾，而提出四個重要問題。

換句話說，阿難所提出的四大問題，正是我們初發心者心中的疑慮，經過他的發問，佛陀慈悲開示解說，我們只要從這一問一答之中，領會世尊所說義理，就可以破除自己內心的疑情，對於修行的理論和方法：自然就能明了。

戒的意義，就是止惡生善的意思，止除十惡五逆的罪惡，如防流水，似護眼珠，滋長善法，是名戒義。大集月義經說：「諸仁者；離欲義是戒義，解脫義是戒義，休息義是戒義，盡義是戒義，滅義是戒義，此諸句義，名為戒義。」

釋尊將涅槃的時候，阿難請問佛在世時以佛為師，佛去世後以何為師？佛說：「以戒為師」，所以我們佛弟子，能持戒律，方有導師，若無戒行，等於無師傳！

《信心紮根—菩薩戒前言》這是臺語的錄音，本書從錄音中筆錄，共分十段(十章)，不管出家在家，受戒與否，都可以諦聽和學習的。

這套錄音，道證法師整整錄了三年。每每在錄的時候因為流淚而中止。為什麼會流淚呢？因法師有感於眾生難以以戒為師而奉行佛陀的教誨。

有戒可犯是菩薩，無戒可犯是外道。「戒律」是佛子生活中唯一的防腐劑！現代社會適合受菩薩戒嗎？受菩薩戒需要什麼條件？菩薩戒很難持守嗎？聖嚴法師精研大小乘戒律三十多年，為您一一破解謎題……

聖 嚴法師研究大小乘律學三十多年，注重佛陀制戒的精神──清淨身口意三業。法師以通俗、簡易、實用的寫作風格，使讀者易看易懂，又不失其學術基礎的內涵。本 書的特色，著眼於大乘菩薩戒的弘揚，把菩薩戒做了全體整合與條理的工作。三聚淨戒──攝律儀戒、攝善法戒、利益眾生戒，是菩薩戒的特色，也是菩薩戒的總 綱，涵蓋了全部大乘佛法的精神；止一切惡、修一切善、度一切眾生。即是以清淨三業、發菩提心、修菩薩道為根本精神的菩薩戒法。

佛制戒律，不僅有防非止惡之用，還有眾善奉行的積極面；聖嚴法師因應現時七眾佛子的需求，以淺顯的文字，配合時代的觀念，將各種戒律的淵源、性質、意義與作用，做了詳盡又有系統的介紹。

聖嚴法師說：「我是試著做復活戒律的工作，而不是食古不化的說教。」因此本書的敘述方式，不拘滯於條文的呆板死守，在思想上接通佛陀根本教義，在生活上著重戒律的精神，使活用於時代的文化領域。

書中內容既有通俗性，也含研究性，更具實用性；所以除了具足戒及式叉戒，其餘各戒均收錄最切實、最適應於普遍要求的受戒儀軌；不論是已受各種戒法的佛子，或是即將受各種戒法的讀者，均能提供「因時制宜，因地制宜」之指引。

梵音悠揚縈繞的金山半嶺，山嵐不時的飄進課堂，一群學僧正聆聽著聖嚴法師的開示，面容是專注而欣喜的，渴望攫取每個話語。

現代僧伽的養成教育，深受聖嚴法師所重視。為了讓學僧對本身的責任有正確的認知，聖嚴法師總是不辭辛勞的親自開示，期以建立正確的觀念及涵養種種身語意細行。

這些開示內容，對於僧伽是惕厲的箴言，對於一般大眾，亦深具啟發，讓我們在面對人生的紛擾疑懼時，能夠更清楚堅定的踏穩每一個腳步。