關於往生淨土，已經編印「淨土宗叢書」流通（見書後目錄）。而有關因果教育，此次則編成白話故事系列，按類別分為《美德故事》、《人生故事》、《歷史故事》、《因果故事》、《佛教故事》，共五冊、一千餘則。取材廣泛，形式多樣。雖廣涉古今中外不同國度、民族、文化，然皆貫穿因果之理，巧含化世之功，普遍適合於一切人群，尤其有益於青少年之道德培養及人生進步。

孩童都喜歡聽故事。若家長每天能為孩子讀講一、二則，然後引導孩子共同念佛，日日堅持，習久成性，自能深信因果，樂於行善念佛，培永生之福德，化無形之災禍。淺近者一生平安，深遠者究竟成佛；小者心靈和善、家庭和樂，大者社會和諧、世界和平，皆在其中。可稱最圓滿之家庭教育，最善巧之佛法修持。

深信因果、止惡行善，不只移風易俗、淑世利人，亦是學佛證果、念佛往生的「道基」；「道基」不固，談何修行？因此除「淨宗叢書」之外，本會另出版有一系列的「因果叢書」。 

《見聞錄》一卷，有六十則典故，書題「古吳沙門智旭隨筆」，收於《藕益大師全集》及《卍續藏經》第一四七冊。《現果隨錄》四卷，有一○三則故事。清朝杭州靈隱寺沙門戒顯「筆記」，同收於《卍續藏經》第一四七冊。

《冥報記》三卷，唐吏部尚書唐臨撰，收於 《大正藏》第五十一冊及《卍續藏經》第一四九冊。共收錄各種善惡報應的事蹟五十三則，所記多係南北朝末期至唐間之事，其中屬於北齊、梁、陳和後魏（北魏 ）的僅七則，其餘均屬隋代和唐初。

《冥報記輯書》七卷，係日本人佐佐木憲德所輯，仍收於《卍續藏經》第一四九冊，內容與《冥報記》性質相同，都是善惡因果報應的事蹟，年代屬於晉、宋與齊、唐之間。

有道是「佛怕因，人怕果」
三世因果經云：「欲知前世因，今生受者是。
欲知來世果，今生作者是。」
種何因，得何果，這是天地間不易的真理。
在這科技發達的工商社會裡，講到因果，有人甚至會不屑一顧的說：「什麼時代，還信這個。」可是發生在我們週遭的事物，卻也一樣都離不開因果，今天我們付出了努力的「因」，將來必得到豐碩的「果」，換言之，殺了人，害了人，有形的我們受了法律的制裁，可是無形的那一大堆債，卻還也還不了。

因果之事，難說難信，苟能澄思深慮，捫心參之，則又因種果生，歷歷不爽。識其理者，謂禍福在我；昧其義者，言天道好還。實則天猶可欺，我心難負。一念之微，未必待及神知，心田之中，已播因種，萬世禍福，由斯決矣。百般遇合，不勞天定，誠可謂：自作自受，唯人自招。‧‧‧

佛於是坐在這棵樹下，諸比丘就撿食地上之熟果。吃完之後，佛就告訴侍者阿難說：「我看天地萬物，各自都有他們的宿世因緣。」阿難見佛跟他說話，於是趕緊前來頂禮佛陀，跪著問佛說：「是怎麼樣的因緣呢？這些弟子大家都想知道。請您敷演講說，以開示度化不知道的人。」‧‧‧

我是這麼聽聞佛說的。佛住在王舍城迦蘭陀竹園的時候，有一天傍晚時分，目連尊者從禪定起來後，就到恆河水邊經行，看到餓鬼道的眾生，每個都受到不同的罪報。這時諸餓鬼看到尊者目連，都起了恭敬心，向尊者請問自己受報的因緣。‧‧‧

由佛陀的這些開示，我們可以知道，天下沒有不勞而獲的成果，沒有偶然或僥倖的成功，世間一切的事物都是「因緣果」聚合所形成的，因此，人人嚮往的福報也是需要認真去耕種才能得到的，而不是只憑空口的祈求而能實現的，為了使讀者有一個正確的觀念，本書就取名「福是種來的，而不是求來的」。