淨土法門，其大無外。如天普覆，似地均擎。上之則等覺菩薩，不能超出其外。下之則逆惡罪人，亦可預入其中。誠可謂三世諸佛之總持法門，一代時教之特別妙道也。但以法門大而攝機溥。用力少而得效速。致稍通宗教者，皆藐視之。謂為愚夫愚婦之修持法門。而不知佛力自力之大小難易，不可以語言文字形容也。 ‧‧‧

東方淨土，不如西方淨土的專重於死後往生。不但說到死後往生淨土，說到蒙佛力加被，死後消除惡業，生人天而修學大乘；更特別重視了現生的利益安樂。這對於大乘菩薩，利益現實人間的精神，有著很好的啟發，故值得一說再說。 ‧‧‧

既對佛法有了正確的理解，就應該依解起行，進德修業，將所聞，所信，所解的佛法付之實踐，從實踐中去止惡生善，斷煩惱，證菩提，獲得學佛的真實利益，便是修慧。聞慧、思慧，屬於散慧，修慧屬於定慧，散慧僅可以止惡行善，定慧方能斷惑證真。

覺明妙行菩薩西方確指云：「修淨之法，不出專勤二字，專則不別為一事，勤則不虛棄一時。」又云：「大凡修淨土人，最忌是夾雜，即是又誦經，又持咒，又做會，又好說些沒要緊的禪，又要談些吉凶禍福，見神見鬼的話，卻是夾雜也。既夾雜，則心不專一，心不專一，則見佛往生難矣，卻不空費了一生的事。你如今一概莫做，只緊緊持一句阿彌陀佛，期生極樂，日久功成，方不錯卻。」